近日报载汉口华锦景街刘大余，诱拐小孩，取其肉作包子发卖，司(监韦)被破获，人多视为怪闻。我却不然。因为放诸史册，人相食的事情(这类怪闻)很多。(试略言之：)但最早的，要算纣王醢九候，脯鄂候。周厉王无道，烹齐哀候。易牙官齐桓候(公)，桓公欲尝婴儿味，遂杀其子而进之。楚人围宋急，宋使华元夜入楚师，告子反曰：敝邑易子而食，析骨以爨。项王图汉高(王)城不下，捉其父置鼎中，将烹之，以示汉高祖曰：不速下城，将烹若父。高祖曰，吾翁即若翁，若欲烹乃翁，幸分我一杯羹。汉高祖诬彭越反，醢其肉以赐诸侯王。及杀韩信谋反，不从，卒被诛。临刑时曰：恨不用蒯通之言。高祖怒，擒蒯通，欲烹之。唐时黄巢作乱，设粮食缺之，令兵设舂磨寨，以活人投入石臼，磨碎之以为军粮。又以人腹为马糟。唐末李茂珍(贞)，围困凤翔，城内设(有)人屠房，每斤价钱一百文，狗肉则每斤价钱两百文。张巡守睢阳，杀爱妾以享士卒，无城中无辜百姓，被杀作(军)粮的二万余人。五代刘守光守幽城(州)，设人粮城，(?)专以杀人作粮为事。流寇朱灿，专食人肉，目为之红。宋乾道时，大饥，京东人民，群聚为盗，载尸为粮。明末李自成、张献忠称王犯阙，军粮不继，即食人肉;尤以张献忠喜食女阴(为奇)，令人好笑。文献通考载，年岁大饥，人相人食的事，在汉有七次，唐三次，宋五次，元三次，明七次。

　　以上这些食人的事，都是载诸史册，确有其事。推其原因：或则奢侈(淫)过胜;或以军中穷极(改为“迫”)无聊;或因年岁饥荒。每於这三因内具有一因，便吃起人来;在当时社会上，并不以为奇异，可见当时的习惯了。

　　咸同年间，湘军甘肃新疆回人作乱。后左宗棠率湘军往之(改为“剿”)，在那面吃人的事很多;带了(改为“营中醃”)人肉回家的，也很(不)少。民国七年，张氏督湘，军队驻扎各处，每斩决犯人等，心肝多被剜去。此风一来，传染最速，没有好久，我邑团防局杀人，十有九剜去(了)心肝;居然竟(有)挂到枪端，(改为“招摇过市”)的。唉!自命较文明的南方人，居然如此。然则我们更可证明北方人吃人，历代的人吃人，确实不虚了。有其事了。至於小说所载吃人惨剧，虽指不胜屈;虽不足证，然必当时或异时，确有此事，而后有这种作品产生。不然断没有的。

　　我们见闻有限，平时在历史上遗落的(没有读到的书)，没有传到我们耳朵里(改成“和遗落未载於书”)的，不知若干。这不过是略举大概，以证明食人不是今日才有的事。各位倘要调查人相食研究这个问题，仔细放诸史册，调查社会，其数之多，其事之惨，必会骇然色变的。

　　吃人的事，既是习俗相沿，我们到底作何评论呢?那末，不消说，人者仁也;孟子曰：獣相食人且恶之，何况万物之灵，同类相食呢?

　　天道好逺，物極必反，人被经济压迫到山窮水盡的时候，原来(的)獣性(仍复)發现，同情心消减无馀，是以敢於食人。我们要救这種流弊，绝赖良善教育和改革经济，有以乐之。不然，长此以往，食人的事实，必日增多，生命前途，何等危险!(此次)汉口人肉包子发生，群情愤激，(而)军阀争权夺利，互相杀戮，无故同胞暴骨中野，牛羊践踏，狐狸窃食的，不可胜数;其殄绝天良，戕害民生国计，较之作包子的，实有十百千万倍;与论攻击反不若彼之甚;殆与“窃钩者诛，窃国者侯”同呢?

　　总评语：惨淡经营，句斟字酌。

（此文为1924年上学期谢觉哉同志指导甲师1班周凤阳同学所作，电子稿下划线处、删除处、括号批注处是谢觉哉同志所作的批改，另有旁批与尾批）